在中国紫砂文化史上，供春一直被认为是紫砂壶的开山鼻祖，关于供春和供春壶的传说民间也有很多种。经过3年的努力，江苏省考古研究所的专家们在宜兴蜀山考古发掘了8座紫砂窑址，发现了紫砂发展各时期标本，堪称中国陶瓷史的一个缩影，但是并没有从中发现供春壶。专家们不禁怀疑：历史上究竟有没有供春其人？有没有供春壶？供春壶是否是供春本人所做？
考古力证：供春不是紫砂鼻祖
《阳羡茗壶系》记载，紫砂壶的创始人叫供春，他是个书童，明正德年间陪伴主人吴颐山到金沙寺读书，并学着寺中老和尚的样子做茶壶，金沙寺僧和供春同被列为紫砂壶的“开山鼻祖”。而且目前，中国历史博物馆内就收藏一把供春壶，另外，香港一家茶具博物馆内也收藏着一把供春壶。对于中国历史博物馆内收藏的供春壶，江苏省考古研究所的杭涛表示：那根本不是供春壶。
三年前，江苏省考古研究所的杭涛对宜兴蜀山进行了大面积的考古发掘，此次考古发掘是第一次对紫砂窑址的正式挖掘，地层跨度从明代中晚期直至民国。考古发掘是在蜀山西麓和南麓进行的，当年烧窑的残次品就堆在窑的四周，天长日久，窑就陷入了碎陶的包围之中。杭涛告诉记者，这次光明代地层就挖了几十平方米，从中挖掘出提梁壶、花瓶残片、烧水罐等等紫砂制品，通过考古和考证，他发现：人人追求的供春壶其实根本就子虚乌有。
“供春确有其人，但具体说法不一，有记载说供春是书童，有记载说是婢女。而且，供春这个名字，更像茶叶的名字，如探春、先春等。再说供春偷学老僧制壶之法，就偷学的地点就有两说，一说金沙寺，还有另外一说是大潮山寺，综合来看：目前所见的所谓供春壶，胎质更似清代以后紫砂胎的特征。”杭涛说，目前能确认的最早紫砂壶出土于南京吴经太监墓，墓葬时间为明嘉靖十二年（1533年）。此次考古发掘在一个探方的最下层发现了一批特殊的紫砂壶陶片，其壶嘴的形制和“铆接”制法、高领带?罐的口沿形制等不仅与吴经墓紫砂壶如出一辙，而且与金坛明代中晚期井内出土的紫砂壶、罐造型上基本一致，这为紫砂起源于明代中晚期提供了可靠证据。
更有意思的是,很多人都认为,既然紫砂源于宜兴,制陶的工匠自然应该是宜兴本土的。但一个灯具内模上刻着“甬东郡”三个字,则让考古专家们深思。因为“甬东郡”三字与“陶者,甬东人,非土著也”的说法吻合,意思是陶工来自现在的宁波,不是宜兴当地人。
古陶瓷专家：供春是首位做紫砂壶出名的人
究竟有没有供春壶？与杭涛观点不一样的是，江苏省古陶瓷学会的专家周道祥认为：供春是第一位由于做紫砂壶出名的人。
周道祥告诉记者：“在历史上，供春确有其人，他生于明正德年间，这在宜兴县志和有关陶瓷的史料里面都有记载。”民间也流传着关于供春壶的故事：传说明代正德年间有一位读书人在宜兴的金沙寺复习迎考，他的书童供春就在寺内向金沙寺僧学习用紫砂制壶，并且进行了自己的改造，把原来实用性为主的壶制作得更有文化气息。当时文人们对于奇石有种独特的审美，他们认为“丑极”就是“美极”，如果一块石头达到了“瘦、漏、透、皱”的程度，这就是一块美石。当时供春仿照金沙寺旁大银杏树的树瘿，也就是树瘤的形状做了一把壶，并刻上树瘿上的花纹，烧成之后，这把壶非常古朴可爱，很合文人的意，于是这种仿照自然形态的紫砂壶一下子出了名，人们都叫它供春壶。由于身份原因，供春结交的都是一些读书人，文人爱喝茶，大家在一起谈论文学时品茶聊天，所以供春壶在文人中一下传播开了。
“我们说供春是紫砂壶的鼻祖，是因为他对紫砂壶推广的作用。供春是跟僧人学做的壶，可能制造紫砂壶的年代要远远早于供春，宋代就有用紫砂制作的各种陶罐、陶壶，但是僧人只是自己做自己用，供春是第一位由于做紫砂壶出名的人。”
责编：刘慧
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