流传至今的布洛陀传说尤其是创世说，是人类早期历史的一种朦胧的社会记忆。在这些传说里的布洛陀形象，既是壮族人人人信奉的祖公，也是早期人类的一分子，显然在他身上寄托着深厚的壮族早期历史，以及壮族人保留至今的一些民族文化习性。

　　这些传说一是通过口耳相传流传下来，一是通过以布洛陀为至上神的麽教经诗记载下来，不过，显然后者所记载也是依据前者。这些传说凝聚成的一个形象饱满的布洛陀，能告诉我们壮族先民有什么历史和文化特性呢？

　　壮学专家潘其旭认为，最大的特点是显示了壮族人民的创新性。“布洛陀”翻译成汉语，“布”是很有威望的老人的尊称，“洛”是知道、知晓之意，“陀”是很多、很会创造的意思，“布洛陀”就是一个知道很多、很会创造的老人。在当地诸多神话传说中，就有关于布洛陀如何创造天地、造人、造火、造干栏、造稻谷、造牛等的叙述；在麽经中，往往以“创造万物”为开篇，又分别设有造火、造稻、造牛、造狗、造鸡、造房、造文字、造祭仪等章节，并把这一切归功于祖神布洛陀的创造。这些都是与稻作农业文化密切关联的内容，反映壮族先民走向农耕文明的生活图景。

　　在这里，一切都是布洛陀创造，包括人和人生存繁衍所必须的物质产品和精神产品。但和其他传说的创世者不同，布洛陀首先就是人的始祖，是人的一员，他的创造是人类的创造；而不像上帝他们，是超越、凌驾于人类之上的神，他们为人类创造的东西是天上掉下来的馅饼。显然，布洛陀代表的是整个壮族先民群体，他们以自身的创新性推动了人类的发展。

　　追求人与自然和谐相处是壮族文化的精髓。壮族信奉万物有灵，一个山洞，一颗岩石，一棵树，一只鸟，乃至于风雨雷电，都是有灵魂的，都可以成为一种神。因而，他们对自然非常敬畏，除了生活所需，不敢轻易向自然索取。麽经里特有的招魂经，招魂的对象往往是这些有灵的万物，就是为被人类破坏的自然万物招魂，试图恢复生态。如麽经记载的一个故事：有个王病倒，怎么也治不好，而且牛也瘟死了，鸡鸭也病死了，水稻颗粒不收，只好请教布洛陀。布洛陀告诉他，过去你种庄稼，被鸟兽糟蹋，你就放狗追用箭射杀它们，吃它们的肉，它们的魂被吓跑了。要想恢复，只有把它们的魂招回来。招魂后，虎归山了，猴子加林了，鸟飞回来了，各得其所，生业才又重新兴盛。这个故事明确表现了壮族一种朴素的环保观，事实上壮族地区的生态也一直保存得很好。

　　追求人与社会和谐相处是壮族文化另一大特色。麽经专有解冤经，意为化解冤仇，例如“解父子冤”、“解婆媳冤”、“解兄弟冤”、“解犯神冤”等，通过“解冤”来按照壮族传统的道德标准和价值观，对社会生活中的反道德行为冲突加以调控。做法事时，布麽念诵麽经，讲述“前代人”因违反伦常而遭祸殃后，经过遵循布洛陀教导，重新获得解脱的喻事性故事，暗示社会伦理和规范，从而起到劝导、警示以及训诫作用，自动维护社会行为要求，从而达到人与社会和谐相处的目的。

　　麽经讲了一个故事，说古时没有伦理，常出现反常理、反家规现象：父叫子煮饭，儿对父擦掌；父吃早饭去打鱼，子吃早饭去游村；父催子装犁耙，子向父掏出性器；父催子去种田，子对父扬起脚；父催子建干栏，子用蠢话回应父。父亲忍无可忍挥拳脚，操起刀欲教训儿子，儿子抓起斧头砍得父亲浑身流血，结下冤仇。于是父亲对天诅咒，让儿子今生绝后，五谷无收，六畜不旺，结果一一应验。后儿子经祈问布洛陀和姆勒甲并获指教，认识到自己的言行触犯祖规神灵，备办供品举行禳解仪式，修正言行，化解冤仇，父子重归于好。通过麽经所倡导的布洛陀文化的这种社会规范和价值判断，在一定程度上对约束人们的道德行为，调整各种关系，促进社会和谐，有着无可替代的积极作用，其中一些优秀的道德观念和社会规范，作为壮族的文化因子，一直传承至今。

　　布洛陀传说留下了壮族原始哲学思想。几乎每一本麽经的开头，都首先叙述三界之说，宇宙三界，各有主宰。上界是天界，由雷神管理；中界是地界，布洛陀掌管；下界是水界，图额管理。然后才转入经文的其他内容。三界之说概括性地、整体性地把握了天--地--人宇宙系统概念，体现了壮族宇宙观的整体性，认为人只不过是茫茫宇宙的一分子，这种天人合一的宇宙生态观，对于我们今天的可持续发展仍有借鉴意义。源于自然崇拜的三界之说对壮族宗教信仰的形成有着根本的影响，是布洛陀信仰的原始哲学基础。

　　布洛陀传说还反映了壮族稻作文明艰辛的早期历史。壮族是一个稻作文化民族，是世界上最早培育和种植水稻的民族之一。麽经中野生稻驯化的故事，讲得非常细致，是从吃野果到稻作文化过渡的朦胧记忆。麽经里讲，神农婆造出稻谷，可禾兜像树一样高，稻穗像马尾一般长，稻粒像柚子一般大。稻谷种出来了，却不能为人所食。后来洪水淹没大地，只有郎山、敖山（敖山是壮族传说特有神山）未被殃及。洪水退后，派老鼠和鸟去叼啄稻谷，但它们却逃到深山老林各自享用。经布洛陀和姆六甲指点，制作鸟套、鼠夹捕捉他们，撬开嘴巴取出稻谷，分发给天下人种，可是结出的稻谷仍像柚子那么大。人们又按布洛陀和姆六甲的指教，用木锤、杵子捣擂，谷粒破裂，变成稗谷、糯谷、粳谷、籼谷等小粒谷种，插秧遍耕，施肥灌溉，但到八、九月，禾兜却没有抽穗结实。又经布洛陀和姆六甲指点，方知捣大谷粒时谷魂惊散，需举行“赎谷魂”仪式，招回失散的谷魂，谷粒才能饱满。人们遵照祖公的教诲，喜获丰收。这个神话通过布洛陀传授稻作知识的故事，反映了稻作文化与布洛陀文化相互交织的过程，壮族先民把野生稻培育为人工栽培稻的艰辛过程，这是留存在传说里的一种对野生稻驯化的历史记忆。（罗汉 韦善能）

责编：辛梓