历史并不仅仅是历史，在处理原则问题上历史就会变成政治。眼下的日本为了谋求显示政治地位的联合国“入常”席位时，就遭到了曾经受日本侵略之害的亚洲各国要将历史问题作政治清算的强烈抵抗。然而，以极右势力人物小泉纯一郎为首相的日本政府，却将政治意味浓重的历史问题当作纯粹的过往历史而不屑一顾，并频繁地做出种种举动煽动日本的民族主义刺激曾经的受害国感情，并不惜代价地把整个日本国引入尴尬的国际社会中。6月22日，在靖国神社和修改历史教科书的问题上小泉公开表示：“我认为，我们不应该按韩国和中国说的去做”。小泉为啥这么“牛”？下面的浅析也许可以帮助我们开阔一些眼界。

　　小泉参拜靖国神社和极右势力修改历史教科书，是日本与曾经的受害国不可调和地政治分歧，而日本与周边国家的领土之争和依附美国威胁周边国家的行为举动，又是与周边国家的核心利益之争。在如今全球化的格局中，国家意识不可避免地作为一种对抗的概念很容易使民族主义抬头，而作为政治家或者是政客的小泉，理所当然会在宗教崇拜之下，以民族主义的顽固思想作为国家意识的对抗资本，无视或者轻视日本那段不光彩的侵略历史，以便赢得民族主义至上的日本民族的支持。

　　连续五年来不间断地参拜靖国神社就是典型的表演。靖国神社是日本近代史上军国主义对外侵略扩张的精神支柱。如今的靖国神社供奉着246万多名战死者的牌位，其中1978年10月，东条英机等14名甲级战犯和两千余名乙级、丙级战犯的牌位也被移进这个神社。由此可见，宗教崇拜意识深厚的日本民族，在面对246万亡灵的靖国神社这个精神家园时，绝对不在乎只占靖国神社0.1%的甲、乙、丙级战争罪犯的，更何况小泉过去的上台就是以“个人参拜靖国神社”的宗教虔诚的“坚决态度”而赢得的日本选民的支持，“个人参拜靖国神社”的借口同时也成就了小泉对日本民族虔诚承诺表里如一的诚实形象。

　　另外，周边国家老生常谈的反对小泉参拜靖国神社的时髦时尚的政治举动，并不能触动日本民族反对小泉带领日本发展经济的实际实在。再说，那场罪恶的侵略战争已经过去了六十年，今日的日本政府内阁成员的平均年龄才五十七岁，几乎没有内阁成员与那场战争有关，周边国家不断地以靖国神社做反对日本的政治文章，势必被小泉之流作为煽动民族主义的借口，进而加深日本民族对周边国家的仇视情绪。而且，那场罪恶的侵略战争并没有追究日本宗教的精神象征——天皇的战争罪行(另有原因，本文不作探讨)，这就无形中增加了日本民族和日本极右势力极力否认和抛弃那段历史的基础。今天，我们虽然看到了日本不少的前任政治名人、社会名人和日本人民反对小泉继续参拜靖国神社的呼吁和抗议(据日本民调显示超过50%的国民)，但我们必须清醒地看到，这是在日本谋求“入常”的特定历史机会时期，“入常”的成败牵涉到整个日本民族未来在国际社会中的政治地位和政治利益。所以，在这样的历史机会背景下，日本国民的这种心态反映并不奇怪。同时这种反映也暴露出了日本几十年来对于那场罪恶战争的错误认识，日本从来没有像德国那样始终主动对那场战争的受害者道歉谢罪，而是抱着傲慢的姿态等待受害者的理解谅解。这不但是小泉的悲哀，也是日本民族的悲哀，而且这种悲哀还将继续下去。尽管如此，这些都构成了小泉“牛”的国内基础资本。

　　作为世界经济的二号强国，小泉错误地判断了“有钱能使鬼推磨”的政治对抗，妄图以金钱开道强行占据常任国席位。在联合国改革的游说拉锯战中，美国的力挺成了小泉“牛”的第一资本，日本、德国、印度和巴西组成的“入常”四国联盟，成了小泉“牛”的第二资本，除中、韩等亚洲国家因政治原因反对日本“入常”外，国际社会几乎难以听到因政治原因反对日本“入常”的声音，即便是有，也只是在全球纪念反法西斯侵略战争六十周年时以德国总理施罗德为首的少许国际人士劝说日本“正确对待历史”的微弱声音，而这些“国际声音”中，也鲜有触及小泉参拜靖国神社的敏感话题，更不要说四国联盟害怕受日本“牵连”而将日本逐出四国联盟的戏剧变化，这就说明四国联盟并不在乎日本的政治问题。这就成了小泉判断国际形势而“牛”的第三资本。

　　以上，就是当前小泉为啥这么“牛”的原因浅析，并不涉及中日关系、历史问题和日本“入常”问题。不过，日本要想完全改变自己在国际社会的政治形象的话，还是要靠日本民族的整体觉醒，这才是内因，只有日本民族反戈一击永远不在选择极右势力领导国家的时候，日本才有希望获得应有的国际政治地位，但必须首先从亚洲重新开始。(作者：文中思)

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责编：刘英来