“8.15”这一天，人们的目光自然注向了日本供奉鬼位的靖国神社。人们看到，在日本被视为“神圣的地方”上演了不寻常的一幕。据中新社2005年8月15日电，8月15日，日本右翼分子与反对参拜的民众在靖国神社外爆发冲突，其中有不少人在冲突中受伤。

　　冲突，意味着有不同的声音，冲突伤人又意味着矛盾在升级。

　　在被日本右翼视作神圣之地的靖国神社发生冲突，无疑，也搧了石原等右翼的一个耳光。人们看到，作为日本右翼祖师爷的石原慎太郎不但策划300多名议员在8月1日的日本两大右翼报纸刊登“动员20万日本人参拜靖国神社”的军国主义色彩广告，而且在8月15日这天，他在靖国神社接受媒体采访再次强调，“日本人在靖国神社进行参拜，将立誓日本人从此再次站起来和重新觉醒”。冲突，就意味着围绕“拜鬼”问题，日本社会已出现分裂。而随着日本右翼势力的扩张，随着“拜鬼”声音不断发出，这种反“拜鬼”、正视历史、理智的声音也不可能止息。可以说，“8.15”靖国神社的冲突，是整个日本社会坚持爱好和平与所谓“重新觉醒”矛盾的一个缩影。

　　靖国神社的冲突彰显着坚持和平的声音不甘示弱。人们看到，近年来，许多日本公众、政坛人士通过各种形式抵制右翼“拜鬼”，矢志不移推动和平。据悉，8月15日，300多名日本市民在和平遗族会全国联络会的组织下，在靖国神社附近举行和平示威，反对小泉首相参拜靖国神社。示威者高呼“反对小泉参拜赞侵略的靖国神社”，“小泉首相要倾听亚洲的呼声”，高举“反省侵略就不能参拜靖国神社”、“不要再次制造战役者”、“反对使用赞美战争的教科书”、“遗族反对靖国神社”等标语。标语旗帜鲜明，令人耳目一新。（见中新网2005年8月15日电）

　　其实，对日本侵略历史及参拜靖国神社问题，日本民众早就表达了说“不”的心声。在“8. 15”这天，日本《朝日新闻》公布了一项民意调查显示，43%的日本民众认为日本在二战中的所作所为是错误的，只有29%的人称这场战争不可避免。更引人注目的是，多达75%的日本民众认为，日本对于其是否应该为二战承担责任的讨论和反省远远不够。（见中新网2005年8月15日电）这说明，广大日本民众对日本右翼篡改侵略历史是不满意的。

　　那么，为何在对待参拜靖国神社这个问题上，不少日本人又表现出如此狂热呢？

　　众所周知，在日本，“忠”、“义”有着普遍的突出的意义。它们是日本人精神的天条令律。人们看到一件事能不能做，主要是看是否合“忠”，合“义”。因此，他们视荣辱毁誉重于泰山。许多日本人决心赴死，既是引咎平责，更为着洗刷耻辱，保全名誉。对名誉的极度敏感是日本民族的一个心理特点。在电视剧《八路军》等多个涉及日本军国主义影视片中，人们都看到往昔日本侵略者这一显著特征。然而，遗憾的是，它却未能引导出西方文化中的“罪恶感”。而日本靖国神社的炮制者就是利用日本文化这个特征，抹去正义与非正义的实质，而去包装所谓的“忠”“义”精神。就是说，东条英机等战犯是为日本“大东亚共荣圈”而死去。因此，这些罪犯对日本人来说是“忠”，是“义”。参拜靖国神社就是弘扬所谓“忠”“义”。这就是日本右翼愚弄人民的阴谋。由此看来，只有揭穿日本右翼的阴谋，才能还靖国神社的本来面目，才能帮助日本青年一代认识“拜鬼”的蒙骗，才能理解为何面对“拜鬼”，日本与邻国发生的尖锐分歧。

　　靖国神社由来已久，它是日本右翼重温军国主义“大东亚共荣圈”的产物，也是燃起战争的祸根。揭穿靖国神社的面目，是推动亚洲和平的一个责无旁贷的任务。令人欣慰的是，在日本，反对“拜鬼”的声音不断传来，而且经久不息。（作者：亦菲）

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