主持人：最想知道的是他们乞讨时的心情。比如说第一次乞讨的时候，心理上怎么突破原有的尊严感？
占才强：我体验乞丐那一次，当然不是真正的乞讨，自己也是一种体验，在双膝落地的那一瞬间，那时候自己就去想，自己如果真的是一个乞丐，那是什么感觉。那时候觉得好像麻木了，很麻木，觉得自己无所谓了，就这样吧。
主持人：你觉得真正突破了尊严感，人就变得无所谓了？
占才强：对。
主持人：刚才是大家问得比较多的几个问题，下面就是请在座的朋友，你们还有哪些问题没有提到的？还有别的问题吗？谁来问？
没有啊，没有的话我们就听听看，我们采访了几位专家，他们把这个现象是怎么分析的，到底和我们有没有关系。请看大屏幕。
专家一：流浪的人是指我不工作，我就游手好闲，我就站在街上站着，或者我就到处逛，这个我觉得，只要不影响社会，不去干涉别人，这个跟乞讨还是不一样。因为乞讨的人是影响社会的，一部分人用的是行骗的手段，欺骗和利用了老百姓的同情心。第二，也对市容、对环境有所影响，这种应该是制止的。
专家二：他偏要采取这样一种生活方式，所以即使是经济发达国家，也不能排除这个现象，可见这个现象还是比较普遍的。而且从古至今，中国五千年文明，有文字记载的三千年，乞丐这个现象从来也没有避免过，一个人应该是勤劳的、勤奋的、努力的、上进的，一个人不能说我有劳动能力，我非要去乞讨，我依靠别人去生活，这个在我们的价值观念里，在历来中华民族正常的价值观念里，都是严格地批评这样一种行为的。所以我觉得更大的侵害性在于，它不能够因此而影响我们整个年轻一代的价值观，我们的救助应该更多的是通过我们的组织体系来完成。比如NGO（非政府组织）的volunteer 叫做志愿者的各种慈善体系，甚至我们单位还有各种各样的救助呢！政府所提供的救助，民政部所提供的城市最低生活保障线，农村所提供的这些保障，所以有了这些体系以后，使得救助乞丐 救助社会弱者这件事情就有系统地、源源不断地资源提供给他们，这是比较可信的。
专家三：假如说有大量的乞丐行为，而且很多有组织的、犯罪型的乞丐，很多人因为最初发了善心，有吃亏上当的感觉以后，可能真正需要周围的人帮助的时候，反而就像“狼来了”的故事一样，大家觉得是不可信的、可能是假的。我仍然不主张鼓励，因为我个人没法识别，即使他是残疾人，我也没法识别他真正需要每个人施舍一点钱，去帮助他看病，帮助他活下去，还是说他拿了这个钱，回头就被他背后的集团头头，全都给搜刮走了，那么我们不知道，自己是在帮一个残疾人，还是在帮一个犯罪团伙，所以我觉得我们要相信政府的管理。
主持人：看样子专家一说就跟咱们说的不一样，就把它说成一个社会问题了。那么在他们的眼里，他们是怎么看我们这些人的？
占才强：他们虽然生活在城市里面，他只能去感受，他不能去享受，就是城市的繁荣和文明。所以在他们眼里，就是在座的各位，就是所有的非乞丐、非流浪人员，都是一个概念，他们也不知道，这个人跟那个人有什么区别，在他们眼里都是很陌生的，他们也不关心这些事。每天就是关心，自己今天能讨多少钱、捡多少个瓶子，今天天气怎么样，不会很冷吧。最怕就是天气很冷，然后就关心这些事。其他的事都漠不关心，基本就是这么一种状态。
主持人：他们会羡慕正常人的生活吗？
占才强：应该说很羡慕，但是有一些有生活经历的、有一定生活经历的，他把乞讨当成他的一种生活方式，这一类不一定羡慕所有的正常人，他觉得正常人过得可能还不如他，的确有这种心理存在。有些乞丐和流浪人员，我们发现的，他不是像我们想得那样的。我们常常带着同情、很怜悯的心态看他，他实际上很快乐、在私底下很快乐。
